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국립김해박물관


GIMHAE NATIONAL MUSEUM

展示

加耶人の暮らし

加耶人たちの生活

加耶人たちは主に竪穴や草葺きの家に住んでいましたが、2階建ての高い建物もつくりました。田畑を耕して食料をつくり、家の敷地内にはかまどの施設が備えられていました。食べ物を蒸す甑や移動式かまどの土器もあちこちの遺跡から発見されます。漁や貝類の採集も依然として重要な生産活動でした。金海鳳凰洞(かつての會峴里)遺跡や府院洞貝塚だけでなく、内陸に位置する高霊でも海の魚の骨や貝殻が発見されるのは、洛東江をつうじた活発な交流活動があったためです。

加耶人たちは、豊穣と安寧を祈って祭祀を催したり、占いをしたりもしました。現代人の感覚で理解するのは難しいですが、頭蓋変形や抜歯の風習もありました。美を求めての整形だったのでしょうか、それとも大人になるための過酷な通過儀礼の一つだったのでしょうか。

第29章 伽耶の都城と宮城の姿が現れる
第26章 伽耶の都城と宮城の姿が現れる 展示場 イメージ
第29章 伽耶の都城と宮城の姿が現れる

伽耶の都城と宮城は考古学調査でその姿が次第に明らかになっています。

鳳凰土城は金官伽耶の都城と宮城構造を示す重要な遺跡です。鳳凰土城の内外には広い建物跡と土地より高く建てられた建物、土城、環濠(防御用の溝)、儀礼空間、護岸(川岸や堤防を保護する装置)施設などがあります。金官伽耶は大成洞の丘を中心に墓がある地域と鳳凰台を中心に人々が居住する地域に分かれており、二つの地域は互いに密接に関連していました。

大伽倻の都城は高霊邑の西側の端に主山にあり、その下の低い丘に宮城があったと推測しています。主山城の下に大伽倻の王が埋葬された池山洞古墳群があります。ここからは高霊邑全体を見下ろすことができます。

伽耶里遺跡は、阿羅伽倻の宮城を示す重要な遺跡です。伽倻里遺跡は周辺一帯を眺望できる立地条件を備えており、土城と建物跡などが調査されました。遺跡の周辺には儀礼空間と推定される堂山遺跡と阿羅伽倻の王が埋葬された末伊山古墳群があります。

第26章 伽耶の都城と宮城の姿が現れる 展示場 イメージ
展示場展示品紹介
第30章 土地を耕して収穫する

朝鮮半島南部は北部より鉄器文化が遅く入ってきたため、鉄で作った農機具も一歩遅れ使い始めました。しかし、豊富な鉄と優れた製鉄技術を基に斧·鍬·鎌など重要な農機具をすべて鉄で作りました。木製の取っ手はほとんど腐ってしまいましたが、そのうち稀に残っている取っ手があり、つなぎ方が推測できます。

農業技術の発展に伴い、U字型スコップ刃や鉄製の熊手鍬、クワなどの農機具も登場します。鉄で作った農機具が広く使われ、農業生産力が増大しました。

第27章 土地を耕して収穫する 展示場 イメージ
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第31章 魚を捕まえ貝を掘る

伽耶の人々は川や海に出て食料を得ました。魚を捕まえ海藻を採ったり、貝を採ったりするには、様々な道具が必要でした。大成洞古墳群と周辺の貝塚から出てきた大小の釣り針、銛が代表的な漁具です。網が水中に沈むように網に吊るす漁網錘は、伽耶の人々が網を使っていたことを示しています。磯や干潟、浅い海の岩などに生息する貝や海藻類を掘り、手入れする際に使う鉄で作った道具もありました。

第28章 魚を捕まえ貝を掘る 展示場 イメージ
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第32章 衣服を仕立てる

伽耶の人々はどのような服を着たのでしょうか。生地は痛みやすいので、古代の生地はほとんど残っていません。記録を見ると、弁韓の時から絹と織ったとされており、昌原の茶戶里遺跡からは絹糸で作った紐が発見されています。伽耶遺跡では様々な種類の絹や麻織物が見られますが、ほとんど金銅冠·矢筒·帯など金属製品に付着したまま発見されます。

『三国志』の魏書東夷傳には、弁韓の特産物である弁韓布があったことが推察できる記録があります。奴隷として捕らえてきた韓国人のうち500人余りが亡くなり、その補償として1万5000人と弁韓布1万5000匹を与えたということです。このように布が前近代社会で貨幣のように使われたことを考慮すると、布は当時の主要財物の一つで、交易でも重要な品目だったものと見られます。

第29章 衣服を仕立てる 展示場 イメージ
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第33章 生の軌跡、貝塚

2005年に発掘された金海 会賢里の貝塚は100層に分けられ、4段階に時期を区分することができます。一番下の階の100層からは紀元前後頃の土器が、一番上の層からは4世紀頃の硬い土器(陶質土器)が発掘されました。これは、この貝塚が400年以上にわたって作られたことを示しています。貝塚からは他国から来た土器、骨で作った道具や装身具970点、易を立てる際に使う骨道具101点、動物の骨5,065点、貝殻40種、玉や鉄で作ったもの、石器、送風管などが発掘され、当時の生活の様子や交流をしていた地域も追跡できます。

第30章 生の軌跡、貝塚 展示場 イメージ
第34章 切望する気持ちを込める

儀礼は家の中や家の周辺、農耕地、墓、山、川、海辺など当時の人々に特別な意味がある場所で行われました。伽耶の人々は土人形、形を模し作った小さな土器や鉄製品、易を立てる際に使う骨などを儀礼に使用しました

儀礼行為には自然崇拝、個人と村の安全、多産と豊かさ、死者を敬う心などが込められています。

第31章 切望する気持ちを込める 展示場 イメージ
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第35章 魂の伝達者

『三国志』魏書東夷傳 弁辰條の記録を見ると、当時の人々は鳥が死んだ人の魂をあの世に案内すると信じていたようです。鳥を死者の魂を導く伝達者であり、この世とあの世を行き来する神聖な存在と考えたのです。そこで鳥を模して作った土器を死者と一緒に墓に入れました。

鳥の形の土器は中が空洞で、背中と尻尾の部分には穴があり、液体を入れたり注ぐことができます。鳥の形の土器を首の部分を切って入れたり、頭の部分だけを入れたりしたのを見ると、鳥に関する儀礼が多様だったことが分かります。

第32章 魂の伝達者 展示場 イメージ
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第36章 歴史と文化が積み重なった風景

金海 会賢里の貝塚は1907年に初めて知られて以来、何度も発掘されています。2001年、鳳凰台遺跡とともに「金海 鳳凰洞遺跡」という名称で保存されています。展示された土壌層は1998年の発掘当時、貝塚の断面を保存しようと薄く切り取ったものです。貝塚の深さは6m以上で、計17層建てで、発掘された遺物を見ると貝塚が紀元前後から三国時代まで作られていたことが分かります。

貝塚からは土器、動物の骨、貝類、骨片や中国の硬貨「貨泉」、中国の鏡彫刻、日本の弥生土器などが発見され、人々の生活ぶりを追跡することができます。特に韓国で最初に発見された焼けた米は稲作研究に非常に重要な資料です。

第33章 歴史と文化が積み重なった風景 展示場 イメージ